Visión de Abdías. Esta expresión probablemente se refiere a una revelación oral (cp. 1 Cr 17:15).
Así dice el Señor Dios. Esta fórmula profética ocurre unas 2,400 veces en el A.T. (1,300 veces en los libros proféticos) e indica la procedencia divina y el carácter del mensaje.
contra él. Es decir, contra Edom.
te haré pequeño. Edom era pequeño en cuanto a su tamaño territorial, poder y riqueza en comparación con muchos de sus vecinos, pero el orgullo lo había ofuscado en cuanto a su real importancia.
despreciado. Edom fue despreciado por la forma en que saqueó a sus vecinos, por su venta de esclavos (cp. Am 1:11) y por los fuertes impuestos a las caravanas que pasaban por su territorio.
hendiduras de la peña. El territorio de Edom se extendía unos 160 km al sur del valle de Zered y el Mar Muerto, por una de las zonas más abruptas y desoladas de Palestina. Con pocos soldados en los desfiladeros de estas montañas, se podía defender el territorio de los ataques de ejércitos mucho mayores. Fue así que los edomitas pudieron negarle el paso de los israelitas a través de su territorio ( Nm 20:14–21).
ladrones…vendimiadores. Cuando los ladrones y salteadores saquean una casa, casi nunca se llevan todo. Similarmente, los vendimiadores recogen la mayor parte de las uvas de la viña, mas no todas. Pero cuando el juicio de Dios caiga sobre Edom, no quedará nada (vers. 6; <reflink target=" Jer 49:9"> Jer 49:9</reflink>, 10).
Esaú. Los edomitas eran descendientes de Esaú (v. Gn 36:1, 8, 19).
tesoros escondidos. Las montañas escarpadas de Edom eran apropiadas para esconder las riquezas acumuladas por los edomitas, y éstos se habían vuelto arrogantes por el éxito que tenían en proteger sus tesoros (vers. 3).
No hay entendimiento en él. Edom no se da cuenta de la traición que va a ocasionar su ruina.
en aquel día. Esta importante expresión se refiere aquí al juicio de Edom. Pero frecuentemente en el A.T. se refiere al día del juicio final de Dios sobre las naciones y a la restauración de Israel (v. vers. 15–21).
violencia. En esta ocasión la profecía de Abdías estaba dirigida contra Edom por su participación en la humillación de Jerusalén (vers. 11); pero había habido una larga historia de hostilidad entre los descendientes de Jacob y de Esaú (cp. Nm 20:14–21; Dt 2:4, 5; Jue 11:16, 17; 1 S 14:47, 48; 2 S 8:13, 14; 1 R 11:16; 2 Cr 21:8–11).
tu hermano Jacob. Al aclarar los lazos familiares, se hace más grave la actitud de Edom.
te pusiste a un lado. Mientras los filisteos y los árabes saqueaban la ciudad de Jerusalén (2 Cr 21:8–11, 16, 17), los edomitas veían esto con satisfacción y posiblemente cooperaron a que Jerusalén fuera humillada.
echaban suertes. Este procedimiento fue usado para repartirse el botín entre los conquistadores.
Estos vers. presentan una serie de prohibiciones y fuertes advertencias a Edom, a que no participe en ninguna futura invasión de Jerusalén.
el día del Señor. La visión escatológica de Abdías se traslada a un tiempo más allá de los días del profeta, al tiempo de un plan más amplio de Dios para todas las naciones. Ese día, llamado muchas veces aquel día o el gran día, es el tiempo en que Dios juzgará a todas las naciones y establecerá su reino que incluirá la restauración y bendición de Israel (vers. 17–21).
Como vosotros bebisteis…beberán…todas las naciones. La figura aparentemente cambia de cuando bebieron para celebrar la victoria sobre Jerusalén (bebisteis) a la ocasión en que beberán la copa del juicio de Dios (cp. <reflink target=" Jer 25:15"> Jer 25:15</reflink>–26; 49:12, 13).
casa de Jacob…casa de José. Se refiere probablemente a toda la nación de Israel incluyendo los reinos del Norte y del Sur.
el Señor ha hablado. Esta profecía se cumplió cuando el territorio de Edom fue invadido por los nabateos (una tribu árabe) en el siglo IV a.C. Los edomitas que escaparon, huyeron al sur de Judea donde fueron sometidos por Juan Hircano durante el período macabeo. Durante este tiempo y en tiempos del dominio romano, fueron conocidos como idumeos.
poseerán. Abdías indica que cuando el reino del Señor sea establecido, Israel ocupará los territorios que hayan estado bajo el dominio de otras naciones, pero que fueron prometidos a Abraham (Gn 12) y confirmados a Jacob ( Gn 28:16).
Sarepta. Era una ciudad situada en la costa de Fenicia, entre Tiro y Sidón (v. 1 R 17:9).
Sefarad. No se sabe exactamente donde estaba situada esta ciudad, pero algunos la asocian con Sardis, ciudad en el Asia Menor cerca de la actual Izmir en Turquía.
libertadores. La profecía de Abdías anticipa libertadores como Zorobabel y Judas Macabeo, pero el libertador final será el Mesías cuando establezca su reino: el reino será del Señor.