1.1 Al denominarse a sí mismo apóstol de Cristo, Pablo proclama la autoridad que le asiste para dirigirse a una iglesia que él no ha fundado. Timoteo, quien es muy estimado en las iglesias del Asia Menor (la moderna Turquía), acompaña a Pablo en el momento que éste redacta la epístola.
1.3-8 Estos versículos confirman lo genuino de la fe de los colosenses, elogia la fidelidad con que Epafras predica el puro evangelio apostólico, y refleja el verdadero afecto que siente Pablo por los creyentes.
1.9 Conocimiento: Los herejes prometen a sus seguidores un nuevo conocimiento (griego gnosis) que se basta a sí mismo. Pablo ora para que los colosenses reciban la plenitud y se mantengan bajo la potestad del más completo y claro conocimiento (epignosis) de la voluntad de Dios (véase también Rom 12:2).
1.10, 11 Véase la sección 1 de «Verdad en acción» al final de Colosenses.
1.11 fortalecidos, dunamoo; Strong #1412: Hacer fuerte, confirmar, capacitar. Existe toda una familia de palabras duna poder; dunamai (poder hacer), dunamis (poder, usualmente sobrenatural), dunamoo (fortalecer), dunastes (soberano o que gobierna), dunateo (ser poderoso) y dunatos (poderoso). Compare «dinastía», «dinámico», «dinamita».
1.10 Que andéis como es digno del Señor: Se refiere a un radical compromiso de la voluntad, el sentimiento y la disposición de agradar a Cristo. Tal forma de andar se caracteriza por la plenitud de frutos, crecimiento en el conocimiento divino, poder de lo alto y gratitud (vv. 10 12).
1.12 Nos hizo aptos: Significa, en primer lugar, hacer a alguien competente o suficiente y, en segundo lugar, encargar, autorizar o acreditar (véase 2 Co 3.6). Así como Dios honró a Israel dándole a Canaán como su asentamiento terrenal, así ha honrado a cada miembro de la Iglesia con la posibilidad de recibir la herencia del Canaán espiritual.
1.13 Nos ha librado de la potestad de las tinieblas: Encierra la idea de que a través de la salvación somos rescatados de la tiranía de las tinieblas. Ampliando un importante tema del AT (véanse Éx 6.6; 14.30), incluye el rescate del peligro, la muerte, la enfermedad y de situaciones adversas en general (véase Sal 33.18, 19). Este rescate abarca tanto la actual como la futura liberación en el mundo por venir. Trasladado: Se refiere a la deportación o transferencia de soldados o población capturados de un país a otro.
1.13 La gente del reino, EL MENSAJE DEL REINO. La «transferencia» del creyente de subordinado a la autoridad de Satanás a subordinado a la autoridad de Cristo, se la describe como el paso hacia otro «reino». Los versículos subsiguientes describen la redención de Cristo como trayéndonos a un lugar donde reina la perfección, la totalidad; es decir, a la suficiencia, autoridad o habilidad espiritual de vivir victoriosamente por encima y a pesar de los poderes invisibles de las tinieblas (vv. 14 16; 2.6 10). Esto se hace realidad, en oposición a lo meramente teórico, cuando 1) vivimos y amamos como ciudadanos del reino celestial ( Flp 3.20); 2) utilizamos la divisa del reino, la cual es de irresistible valor ( Hch 3.6); 3) operamos como embajadores autorizados para ofrecer la paz y la reconciliación del reino a todos aquellos que todavía no son criaturas nuevas en Cristo (2 Co. 5.20); y
4) servimos como la milicia del reino, ceñidos con las armas de la oración, para librar la batalla contra las potencias de las tinieblas, que tanta influencia tienen en este mundo ( Ef 6.10 20). La terminología «del reino» contiene más que cuadros poéticos. Ella es prácticamente aplicable a nuestro vivir total. ( Mt 13/ Lc 17.20, 21) J.W.H.
1.15 Imagen: La palabra griega utilizada aquí significa una revelación o representación exacta ( Heb 1.3). Jesús es también llamado primogénito, un título que se refiere a su prominente posición y no al momento en que ocurre su nacimiento físico (véase también Sal 89.4, 27). Entre los judíos, el hijo primogénito tenía privilegios y responsabilidades especiales. Heredaba el liderazgo de la familia y una doble porción del legado familiar tras la muerte del padre.
1.15 creación, ktisis; Strong #2937: Una formación nueva, constituir, fundar, establecer algo nuevo. Se emplea la palabra para denotar ambas cosas: el acto de crear y el producto del acto creativo. La salvación le da a una persona el estado y la condición de un ser, creación o criatura nuevos (2 Co 5.17; Gl 6.15).
1.16 Para dar fehaciente prueba del papel de Jesús como «el primogénito de toda creación» (v. 15), Pablo le llama el mediador, el agente, y la meta de todas las cosas creadas (véase Jn 1.3). Esto lo lleva también a proclamar su autoridad sobre todos los poderes cósmicos malignos, quienes también eran sujetos de la creación y cayeron de su estado original. El punto de referencia de Pablo es Génesis 1.
1.16 Organización de la estructura de la esfera angelical, ÁNGELES. Existe una estructura organizada en la esfera angelical, que ejerce profunda influencia en la historia de la humanidad, y en la que los ángeles ocupan distintas posiciones, de acuerdo con sus respectivos rangos. Aunque hay opiniones diferentes con respecto al orden de los oficios angelicales, está claro que la hueste angelical forma parte de un mundo altamente organizado de seres angelicales. Por ejemplo, Daniel 10.13 muestra que los ángeles guerreros tienen un jefe principal, Miguel, a quien también se le llama arcángel, esto es, uno que gobierna sobre otros. Serafines y querubines parecen ser de un rango de poder un poco más bajo, solamente superiores a los espíritus ministradores ( Heb 1.14). Sin embargo, es posible que los serafines y los querubines desempeñen un papel de liderazgo en la adoración, mientras que Miguel dirige a los ángeles belicosos. Con respecto a los ángeles de las tinieblas, Efesios 6.12 ofrece algunas precisiones sobre rangos en el reino de los ángeles malos: principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este mundo y «huestes espirituales de maldad en las regiones celestes». Por la información que la Biblia ofrece, deducimos que el reino angelical es una sociedad distintamente estructurada, con diferentes niveles de autoridad o poder, de acuerdo con el orden creado por Dios. ( Jue 13.6/ Dn 10.13) M.H.
1.17 Subsisten: Significa sostener o mantener las cosas unidas, y presenta a Cristo como el principio sostenedor y unificador del universo.
1.19 Usada ocho veces en Colosenses, y alrededor de diecisiete en el NT, la palabra plenitud tiene una variedad de significados. Aquí traduce un término de carácter técnico, que los falsos maestros probablemente empleaban para referirse a la totalidad de los intermediarios semidivinos entre Dios y el ser humano. Pablo depura la palabra y la emplea para describir la suma total de los atributos divinos que residen en Cristo, y para mostrar su papel de único e indiscutido mediador.
1.20 23 Las ruinosas consecuencias del pecado han sido universales y perversas, alejando todo lo creado de Dios y de sí mismo ( Ro 8.20 23). La muerte de Cristo restauró la armonía que una vez existió entre Dios y su creación.
1.20 La sangre de Cristo satisface la santidad y, por lo tanto, trae la paz, LA SANGRE. La humanidad quedó separada de Dios debido al pecado, y no tenía una ofrenda aceptable que satisficiera las demandas de la naturaleza santa de Dios. Dios envió a Cristo para proveer un sacrificio aceptable por el pecado, y estableció así un lazo de unión con todos aquellos que recibieron a aquel que proveyó los medios para que todas las criaturas pudieran reconciliarse con Él. Levítico 17.11 declara que no puede haber perdón sin derramamiento de sangre. Porque el pecado quita la vida, se requiere que la vida pague las deudas del pecado. Jesucristo ofreció vida divina por medio de su sangre, para satisfacer todas las deudas del pecado de los seres humanos, y así restaurar la paz del pacto entre Dios y los hombres. ( Jn 6.53, 54/ Ro 5.9) C.S.
1.23 Si en verdad (del griego ei ge) no es una expresión de duda sino de confianza. Pablo confiaba que los colosenses no negarían su fe (véase 2.5). Véanse las notas a Hebreos 6.4 6, 7, 8 y 9 12 para una más amplia comprensión de lo que significa permanecer firmes en la fe.
1.24 29 Pablo no considera el sufrimiento vicario de Cristo como insuficiente, ni su propio sufrimiento como poseedor de algún valor redentor. En lugar de ello, para él el sufrimiento del sacrificio de Cristo ha pasado, y su propio sufrimiento es un gozoso privilegio porque lo identifica con su Señor ( Hch 9.16; Flp 3.10). Su Señor es identificado con su Iglesia ( Hch 9.4), cuyo destino también es sufrir ( Flp 1.29). A riesgo de enfrentar peligros de todo tipo y de la pérdida del bienestar personal (2 Co 4.8 12), Pablo cumple con su responsabilidad de dispensar el misterio de Dios entre los gentiles, el secreto ya revelado sobre la obra redentora de Cristo, gracias al cual judíos y gentiles han sido unidos en Él (véase Ef 2.11 22).
La preeminencia de cristo (1.18)
Cristo
En el gobierno universal en la reconciliación
En sabiduría y conocimiento en la devoción íntima
En la vida cristiana
• la imagen visible de Dios (1.15)
• el agente de la creación (1.16)
• el sostenedor (1.17)
• la cabeza de la iglesia (1.18)
• agrada al padre (1.19, 20)
• nos reconcilia a través de su muerte (1.21, 22)
• vive en nosotros como nuestra esperanza de gloria (1.27)
• la fuente de todas las riquezas (2.2, 3)
• las sutilezas filosóficas nos alejan de Él (2.8)
• vivimos en Él (2.11 13)
• ni el legalismo ni el ritualismo son necesarios (2.16 23)
• él es nuestra vida (3.3)
• podemos vivir en santidad y bendecir a otros (3.5 14)
1.25 29 Véase la sección 5 de «Verdad en acción» al final de Colosenses.
1.28, 29 Véase la sección 3 de «Verdad en acción» al final de Colosenses.
1.27, 28 Los escritos de Pablo, TERMINOLOGÍA DEL REINO. «En Cristo» es la expresión que Pablo usa más frecuentemente para designar el nuevo potencial de vida que ofrece el evangelio. El término Mesías (Cristo), en su condición de Rey, claramente coloca al creyente en la esfera de todo lo que representa e implica el concepto de la realeza, la conquista de la salvación, y el ejercicio de su soberanía. La verdad esencial es que el Salvador-Rey ha venido, y en Él Dios ha alterado las limitaciones impuestas por el pecado a los individuos. La gente ya no necesita ser gobernada por su carnalidad (el dominio de la carne), o controlada por el mal (el diablo). Al ser liberados, esto es, transferidos a un nuevo reino, los individuos pueden conocer el gozo de una relación con Dios a través del poder de la cruz, y reanudar sus vidas sometiéndose a la voluntad del Señor, a través del poder del Espíritu Santo. Por esto mismo, vivir en el reino de Dios trae consigo una doble esperanza: la vida eterna con Cristo y la promesa de gracia para «comenzar una nueva vida». De ahí que, «en Cristo», designa la nueva vida, que debe vivirse en beneficio y gracias al poder del Rey Jesús, «quien ha traído vida [reinar hoy con Cristo: Ro 5.8] e inmortalidad [reinar por siempre con Cristo: Ap 22.5] por medio del evangelio» (2 Ti 1.10). ( Jn 18.36/ Mr 1.14, 15) J.W.H.
1.29 potencia, energeia; Strong #1753: Trabajo, acción, poder operativo. La palabra castellana «energía» procede de este vocablo. Energeia usualmente describe el operar de Dios, pero se la usa también respecto de la obra de Satanás, «el inicuo» (2 Ts 2.9).