1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Señor Jesucristo:

2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

3 Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto vuestra fe va creciendo, y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para con los demás;

4 tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis.

5 Esto es demostración del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecéis.

6 Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan,

7 y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder,

8 en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo;

9 los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder,

10 cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros).

11 Por lo cual asimismo oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os tenga por dignos de su llamamiento, y cumpla todo propósito de bondad y toda obra de fe con su poder,

12 para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, por la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo.

[1] Los enemigos de las Buenas Nuevas recibirán su recompensa durante la Gran Tribulación. [2] Reuniendo hacia el reino, no un vuelo al rapto. En entendimiento Hebraico ésto es el kevutz galuyot, o el regreso y reunión de los exiliados de Israel de los cuatro vientos. Éste es el tema aquí. [3] Apostasía en Griego, rebelión en Arameo. [4] La revelación del antimesías del revivido Imperio Otomano la cuarta y última bestia de Daniel 7. [5] La palabra usada aquí significa ‘neged’ en Hebreo, opuesto a, u opuesto, contrario y contra. El se opone a, o está contra las enseñanzas de Yahshua de Nazaret al proclamarse a sí mismo como el camino a YHWH a través de buenas obras solamente, mientras que la Escritura enseña fe y obediencia y la necesidad de la expiación de sangre; los Musulmanes practican una redención basada en obras, así como este líder Islámico que hará de la misma forma. [6] Mostrándose a sí mismo lo cual significa comprobar. El está intentando comprobarse a sí mismo que él es YHWH, porque él controla el destino de la gente que lo sigue. Esta persona, el antimesías está poseído por s.a.tan. Así que nosotros tenemos que acordarnos que s.a.tan quería sentarse en el asiento de YHWH. Así que cuando el antimesías se siente en el asiento de YHWH en el Templo de la Montaña, él se sienta en la tumba Musulmán de la Mezquita Al Aqsa y piensa dentro de sí mismo que él es YHWH. Es claro que esta persona no le está diciendo al mundo ‘Yo soy YHWH todopoderoso’ por causa del texto en Dan 11:38 el cual nos da balance. “Mas en su lugar él [el antimesías] honrará a un elohim de fortalesas/brutalidad [Alláh] y a un elohim que sus padres no conocieron, él honorará con oro y con plata, con piedras preciosas y cosas agradables.” El texto de Daniel nos eseña que el antimesías mismo adora un elohim de jihad. El antimesías no está proclamandose a sí mismo ser YHWH, él está en esencia diciendo ‘mírenme a mí. Yo soy como YHWH y yo puedo controlar el destino de toda la gente así como YHWH aquí en la tierra, y a mi orden yo puedo hacer que alguien sea muerto o darle a alguien vida.’