1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:

2 Misericordia y paz y amor os sean multiplicados.

3 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.

5 Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.

6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

7 como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

8 No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores.

9 Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.

10 Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales.

11 ¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré.

12 Estos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados;

13 fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.

14 De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares,

15 para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.

16 Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho.

17 Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo;

18 los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.

19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.

20 Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo,

21 conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

22 A algunos que dudan, convencedlos.

23 A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.

24 Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría,

25 al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.

Destinatarios y Saludos Iniciales

El autor se presenta a sí mismo de la manera tradicional, describe a aquellos a quienes escribe y ora por su desarrollo espiritual.

1 Siervo (gr. doulos) significa un esclavo y, por lo tanto, Judas es un verdadero hermano de Jesús, de acuerdo con Marcos (3:35). Santiago (Stg. 1:1) y Pedro (2 Ped. 1:1) también incluyen ese título. Llamados, amados … guardados introduce un aspecto de esta carta: grupos de tres palabras reunidas. Esta descripción enfatiza cuánto de la salvación corresponde enteramente a Dios. Es el resultado de su soberanía, su amor y su poder, y su alcance se extiende desde la eternidad, a través del tiempo, volviendo a la eternidad (ver Rom. 8:30; 1 Ped. 1:3-5). Algunas versiones dicen santificados pero tiene menos respaldo de mss. que amados. Guardados en Jesucristo puede traducirse como en o como para (BJ) y cada una de esas alternativas da un enfoque diferente (cf. 1 Ped. 1:5). 2 Misericordia, paz y amor es una bendición única en el NT y más completa que en otras cartas. Puede ser un vínculo con las tres ideas del v. 1 (el llamado de Dios trae misericordia, su amor rodea a su pueblo y su poder guardador trae paz). O podría leerse como una fórmula trinitaria (Dios el Padre trae misericordia, el Hijo efectúa la paz y el Espíritu da amor). Os sean multiplicados es también la oración de 1 Ped. 1:2 y 2 Ped. 1:2.

Desafio a Permanecer Firmes en la Fe

Judas expone sus razones para escribir comenzando por el entusiasmo que produce el hacerlo sobre la salvación que compartimos y la preocupación de que nos mantengamos firmes en el carácter único de la fe.

Esto es especialmente adecuado hoy para los cristianos en una sociedad multifacética, enfrentados con las infiltraciones sutiles de la llamada Nueva Era. Judas está alarmado por los dos efectos de los falsos maestros: han hecho de la gracia de Dios una excusa para la permisividad y han negado el carácter único de Cristo y su salvación.

3 Amados refleja el afecto pastoral de Judas por sus lectores y la mención de nuestra común salvación lo pone en el mismo plano que ellos delante de Dios (ver la misma palabra en Tito 1:4). También enfatiza que la salvación está al alcance de todos. Contendáis implica un gran esfuerzo. Esta palabra se usa en relación con los participantes de los torneos atléticos. Se necesita un esfuerzo mental para entender y enseñar la Palabra de Dios en forma correcta, y un esfuerzo moral para aplicar ese entendimiento a la conducta diaria (1 Ped. 1:13-16; 2 Ped. 1:5-9). La fe implica aquí un cuerpo reconocido de enseñanza, tal como sabemos que surgió de los primeros sermones de Pedro y comenzó a cris talizarse en expresiones como las de 1 Cor. 11:23-26; 15:3-8; 1 Tim. 1:15 y 3:16. Una vez (BJ, de una vez para siempre ) subraya el carácter definitivo de la revelación de Dios en Cristo.

4 La alusión a la condenación de algunos hombres sobre los cuales se había escrito desde antiguo puede implicar la idea de que sus nombres están escritos en los libros celestiales (Luc. 10:20; Apoc. 20:12). Esta condenación es lo que Judas pasa a describir. Desde antiguo puede significar ya (como en Mar. 15:44), caso en el que Judas podía estar refiriéndose a 2 Ped. 2:3, o a la denuncia general de los malhechores en el AT. Su enseñanza, que llega a ser una apertura al libertinaje tiene el mismo fin que se ha hecho notar en 2 Ped. 2; Pablo contesta los argumentos que ellos pudieron haber usado en Rom. 6 y 7. Declararse públicamente creyente y con tradecirlo o negarlo por la conducta no muestra entendimiento de lo que significa llamar Soberano y Señor a Jesucristo (cf. 1 Cor. 6:19, 20). La traducción podría ser único Dueño y Señor nuestro Jesu cristo (BJ), ya que la palabra que se usa para Soberano (gr. despotes) normalmente se refiere al padre. Una excepción a esto está en 2 Ped. 2:1 (donde se refiere al Hijo) lo que puede apoyar un uso similar aquí. Si se refiere al Padre, 1 Ped. 1:17 muestra que la creencia en Dios el Padre exige santidad de vida.

Recordatorios Del Castigo de Dios Por Las Desobediencias Pasadas

Judas respalda su argumento con tres ejemplos que muestran que la posición en sí misma no es una garantía de salvación. Primero, Israel fue liberado de Egipto, pero los incrédulos murieron en el desierto. Segundo, los ángeles tienen un llamado especial de Dios, sin embargo, los que fueron desobedientes encontraron un seguro castigo. Tercero, Sodoma y Gomorra (ver 2 Ped. 2:6-8) eran ciudades de la tierra prometida, en la cual vivían siervos de Dios, y, sin embargo, fueron destruidas a causa de su persistente inmoralidad.

5 Ya que todo lo habéis sabido presumiblemente se refiere a la enseñanza catequística que se daba antes del bautismo. Hay tres variantes posibles para la lectura el Señor. Un ms. omite cualquier nombre como sujeto dejándonos que suplamos uno a partir del fin del versículo anterior. La mayoría dice el Señor , lo que se adecua mejor al uso del AT. Sin embargo, unos pocos, incluyendo dos mss. antiguos, dicen Jesús , lo que según algunos podría referirse a Josué (forma heb. de Jesús ). Como la misma persona tiene que ser el sujeto del v. 6, parece mejor aceptar la lectura el Señor. Después es lit. la segunda vez . Exo. 6:9 se ha sugerido como el primer caso de incredulidad. Sin embargo, como el sentido y el orden hacen que esta palabra vaya más de acuerdo con destruidos , es preferible tomar le de esta manera. De otro modo podría referirse al diluvio (que se menciona en 2 Ped.) como la primera oportunidad de castigo de Dios. En 1 Cor. 10:1-11 hay una alusión útil sobre este episodio.

6 Angeles puede ser una referencia a Gén. 6:1-4. Este episodio se describió más detalladamente en ciertos libros apócrifos a los que se refiere Judas (ver el paralelo en 2 Ped. 2:4). Su propia morada era el cielo, excepto cuando eran enviados a la tierra para asuntos divinos. El pecado los llevó a querer quedarse en la tierra (Gén. 6). Para más sobre las tinieblas y las prisiones eternas, ver sobre 2 Ped. 2:4. 7 Fornicaron y fueron tras vicios contra lo natural lit. es se permitieron inmoralidad sexual y fueron por caminos carnales extraños . Esto puede relacionarse con la referencia en el v. 6 a Gén. 6. porque el pecado de los hombres de Sodoma alcanzó el máximo cuando buscaron relaciones íntimas con los dos ángeles que fueron enviados a Lot (Gén. 19:5). Pena del fuego eterno es lo que Jesús enseñó en Mat. 18:8; 25:41 y Mar. 9:48.

Denuncia de Los Falsos Maestros

Jud. pasa ahora de los ejemplos del pasado a los falsos maestros del presente y muestra cómo están siguiendo los mismos peligrosos senderos. Los israelitas contaminaron sus cuerpos, los ángeles rechazaron la autoridad, y la gente de Sodoma y Gomorra agravió a los seres celestiales. Esto último es algo que no hizo ni siquiera Miguel aunque tenía justificación para ello. Prefirió dejar a Dios que tra tara con ellos. Esos falsos maestros pueden burlarse de las cosas que no entienden, pero entienden lo suficiente como para ser responsables de su propia ruina. De ese modo Judas vuelve a declarar su condenación, ya que están siguiendo tres malos ejemplos: Caín, que no mostró respeto por su hermano, que fue hecho a la imagen de Dios; Balaam, que hizo desviar a Israel buscando ganancias personales; y Coré, quien rechazó la autoridad de Dios ejercida por medio de Moisés.

Así se les culpa por perturbar la fraternidad cristiana con su servicio desvergonzado, siendo falsos pastores que se preocupan sólo por sí mismos, sin lo grar cumplir lo que prometen, tal como ocurre con las nubes sin lluvia o los árboles sin fruto, tan fuera de toda la ley como los mares sacudidos por tormentas, produciendo sólo caos y siendo estrellas errantes, dando dirección imprecisa, y que por lo mismo están condenadas a perder su función. Buena parte de esta denuncia nos recuerda las palabras de Pedro en 2 Ped. 2:10-17.

8 De la misma manera expresa la sorpresa de que, a pesar de como Dios castigó a los obradores de maldad en el pasado, estos hombres aún se atreven a seguir sus impíos ejemplos. Soñadores sugie re que pueden haber pretendido que recibían sus enseñanzas por medio de visiones. Mancillan … rechazan … y maldicen establecen las tres acusaciones básicas contra ella (ver más arriba). Autoridad (gr. kuriotes) posiblemente se refiere a la autoridad de Dios (kurios es Señor ). Potestades superiores (como en 2 Ped. 2:10) se usa para referirse a los ángeles. 9 Arcángel es una pala bra que se encuentra sólo aquí y en 1 Tes. 4:16 en el NT. Miguel se conoce por el libro de Daniel (10:13, 21; 21:1) y Apoc. 12:7 como líder de las huestes celestiales. El apócrifo Asunción de Moisés cuenta cómo Mi guel fue enviado a enterrar a Moisés. El diablo se le opuso, reclamando que el cuerpo, como objeto material, le pertenecía. Aun aquí Miguel simplemente respondió con las palabras de Zac. 3:2, y así su conducta contrasta fuer temente con la de los falsos maestros. 10 Lo que no conocen puede referirse a los seres celestiales del v. 8 o más ampliamente a las dimensiones espirituales de la vida. Por instinto significa de una manera natural o física. Al no tener tiempo para las cosas espirituales, limitan su conocimiento al mundo físico. De ese modo llegan a su caída al permitir que los domine su parte física, tal como sucede con los animales.

11 Caín, Balaam y Coré (cf. Gén. 4:1-16; Núm. 16:22-24) son clásicos ejemplos de los efectos desastrosos del celo, el orgullo y la avaricia. Los descendientes contemporáneos de ese trío tienen celo del progreso cristiano de otros y de ese modo buscan arrastrarlos a la inmoralidad (con lo cual los asesinan espiritualmente). Están tan ávidos de obtener por medio de su enseñanza lo que la gente pagará para que se les enseñe, que los persuaden fácilmente a practicar la inmoralidad (cf. Núm. 25:1-9; 31:16 y 2 Ped. 2:15), y es tan grande su orgullo que no pueden soportar que se les hable de cualquier po der (o conocimiento) superior al de ellos.

12 Manchas (ver 2 Ped. 2:13) quizá se puede traducir como escollos ocultos (BA). Las comidas fraternales (BJ, ágapes ) se realizaban regularmente junto con la cena del Señor en la iglesia primitiva y en 1 Cor. 11:20-22 se ve que aun en aquellos primeros tiempos podía haber casos de una conducta que no era consecuente con el amor cristiano. La señal de estos falsos pastores es que usan su posición para aprovechar en favor de sus propios fines egoístas y no para alimentar el rebaño (cf. Eze. 34:2-10; Juan 21:15-17; 1 Ped. 5:2). Los árboles … sin fruto al tiempo de la cosecha han dejado de cumplir la función para la que existen (cf. Mat. 7:15-20; Mar. 11:12-14). Desarraigados es un cuadro del juicio (cf. Sal. 52:5; Jer. 1:10; Mat. 3:10). Estos hombres están dos veces muertos porque han probado la vida espiritual (así como la física) y la han rechazado (cf. Heb. 6:4-8; 10:26-31; 2 Ped. 2:20-22). 13 Fieras olas del mar sugiere la inquietud de la marea, que, después de todo su ruido, sólo deja un depósito de espuma y basura en la playa (cf. Isa. 57:20). Estrellas errantes es otra referencia al Libro de Enoc , que describe las estrellas que han violado las normas por lo que están juntas en prisión. Algunos consideran que esto se refiere a los planetas (errantes en gr. es planetai) cuyos movimientos habrían sido malentendidos por Judas y sus contemporáneos; otros a las estrellas fugaces que aparecen brevemente para dar luz y luego caen en la oscuridad. Pareciera que el pensamiento es el de Luc. 6:39: los que pretenden ser guías están ellos mismos fuera del camino. Sobre la profunda oscuridad de las tinieblas, ver sobre 2 Ped. 2:4, 17.

Importancia de la Profecia de Enoc

Judas llega al clímax de su denuncia citando una profecía atribuida a Enoc a fin de confirmar el castigo pendiente y seguro de aquellos hombres y lo redondea con otras bien elegidas palabras.

14 La descripción de Enoc como séptimo después de Adán (cf. Gén. 5:1-18) aparece en el Libro de Enoc , como también la cita que sigue. Este li bro era bien conocido en el tiempo del NT y por eso la referencia es relevante (ver la Introducción para un estudio sobre el uso de la literatura apócrifa por parte de Judas). El Señor es Dios mismo y los santos millares son los ángeles (cf. Deut. 33:2; Zac. 14:5). Para el cristiano las palabras se refieren a la segunda venida de Cristo con sus ángeles (Mat. 25:31; 2 Tes. 1:7). 15 Impiedad retoma y repite cuatro veces la palabra usada en el v. 4 para describir a esta gente, refiriéndose a su carácter y su conducta, todo lo cual surge de una actitud insolente que no tiene respeto por Dios. 16 Estos se quejan contra Dios y sus caminos (cf. Exo. 16:2-12; 17:3; 1 Cor. 10:10). Esta conducta fue característica de Israel en el desierto.

Todo lo critican (BJ, descontentos de su suerte ) significa lit. a los que echan la culpa a su suerte . Son personas disgustadas con los caminos de verdad y justicia de Dios porque quieren cumplir sus propios malos deseos. Su boca habla arrogancias (DHH, hablan con jactancia ) cuando no tienen razón o derecho para hacerlo (la misma palabra se usa en 2 Ped. 2:18) y viven adulando a las personas (lit. admiran las apariencias ) simplemente por lo que puedan sacar en recompensa. Tal conducta es muy diferente de la de Dios (Hech. 10:34; Stg. 2:1-7).

el Antidoto Cristiano

En contraste, los cristianos reciben el encargo de mantener en mente la advertencia apostólica, especialmente cuando esa gente trae divisiones. La forma positiva de evitarlos, así como sus efectos, es el crecimiento cristiano en la vida de la fe, la oración en el Espíritu, permaneciendo en el amor de Dios, procurando el cumplimiento de su obra en nosotros y alcanzando a otros con celo evangelístico.

17 Pero contrasta con la conducta de los impíos (ver sobre v. 15). Acordaos es también el tema de 2 Pedro (1:12-14; 3:2) como del v. 5. La presencia de burladores (cf. 2 Ped. 3:3) fue algo predicho en Hech. 20:29, 30; 1 Tim. 4:1-3; 2 Tim. 3:1-9 y cf. Mat. 24:23-25. 18 Decían puede referirse a escritos y no significa necesariamente que los lectores de Judas hayan oído personalmente a los apóstoles. Los últimos tiempos (cf. 1 Ped. 1:20) es el período entre la ascensión y el regreso de Cristo. Quizá haya algún dicho apostólico, no registrado en otra parte, detrás de estos dos versículos. 2 Ped. 3:4 sugiere cuál era el contenido de esa burla. 19 Son los que causan divisiones en la iglesia poniéndose como superiores a los cristianos comunes, como hacían los gnósticos, dividiendo a la iglesia entre los miembros espirituales y mundanos . Esta es una tendencia que se sigue oyendo hoy. De hecho, Judas dice que ellos mismos son los mundanos, dado que no poseen el Espíritu, como lo evidencia su falta de fruto. En cuanto a que andarán según sus propias pasiones (por ser de mente mundanal) ver 1 Cor. 2:14-16. 20 Las primeras palabras del v. 17 se repiten para dar énfasis. Vuestra santísima fe se refiere, como en el v. 3, al contenido de la revelación cristiana. Es santísima puesto que ha sido dada por Dios y, aplicada correctamente, lleva a una vida santa. En el Espíritu Santo se refiere a la experiencia de permanecer en comunión con Dios por Jesucristo por medio del Espíritu Santo (ver Rom. 8:9, 16, 26; Ef. 6:18).

21 Conservaos en el amor de Dios complementa lo que se ha dicho en el v. 1 sobre su posición. Una vez que se haya captado que uno es el objeto inmerecido del amor de Dios en Jesucristo, se recibe el desafío de responder con amor. Ese amor debe mostrarse en la conducta. Juan 15:9, 10 muestra que esa respuesta es el camino de permanecer conscientes del amor de Dios. El no hacer esta voluntad adormecerá el corazón para no apreciar el amor de Dios, y al final producirá la pérdida de la conciencia. Aguardando con esperanza la misericordia indica que el error es evitado mejor con un agudo sentido de expectativa del regreso del Señor, cuando su mi sericordia, ya experimentada inicialmente (1) y diariamente (2; cf. Lam. 3:22, 23) cuando sea comprendida finalmente en el cumplimiento de la obra de salvación. Tito 2:11-14; 1 Ped. 4:7 y 2 Ped. 3:11, 12 expresan un énfasis simi lar en la esperanza de su venida como motivo para una vida piadosa.

22, 23 En caso de que el lector pudiera pensar que los dos últimos versículos significan que la verdadera fe es un simple quietismo, dedicado a nutrir la propia vida espiritual, Judas se vuelve aquí a la responsabilidad por los demás. Aquí el pasaje presenta dudas y puede haber dos o tres grupos de personas en mente: (a) Los que tienen su mente dividida sobre la falsa enseñanza (algunas lecturas sugieren que se les debe ganar con argumentos); (b) los que están más envueltos en la herejía, cuya posición es tan seria que deben ser rescatados como de una hoguera (ver Zac. 3:2, ya citado en el v. 9, y Amós 4:11); y (c) los que tan sólo pueden ser objeto de compasión en el espíritu de la misericordia de Dios que lleva a declarar allá voy yo, si no fuera por la gracia de Dios .

Las versiones castellanas en general presentan tres grupos (excepto BA y quizá Besson). La ropa indica el efecto contaminante de su pecado. Como el leproso cuya ropa era contaminada por la enfermedad (Lev. 13:34; 14:8), se los debe ver como una fuente de contaminación y por lo tanto deben ser evitados.

Recomendaciones Finales y Exclamacion de Alabanza

Después de estas tristes posibilidades de error y apostasía, Judas termina con una nota positiva, señalando a sus lectores en dirección a Dios y lo que él puede hacer por nosotros. Su meta es guardarnos sin caída hasta el fin de los tiempos y presentarnos irreprensibles con grande alegría en la eternidad. A la luz de esto, Judas adjudica toda la gloria a Dios nuestro Salvador, a quien su pueblo redimido cantará alabanzas por toda la eternidad.

24 Guardaros, ver 1 Ped. 1:5. Sin caída tiene la misma raíz que el verbo en 2 Ped. 1:10 donde se nos muestra cómo esto ha de alcanzarse. Presentaros es un término formal que sugiere la introducción a un dignatario. Irreprensibles se usa en 1 Ped. 1:19 ( sin mancha ). El cristiano, ahora santificado por completo, puede ser identificado plenamente con el carácter de nuestro glorioso Salvador. Alegría es una palabra fuerte, cuya forma verbal es especialmente apreciada por Pedro (1 Ped. 1:6, 8; 4:13). 25 Unico Dios puede sugerir que los falsos maestros ya estaban presentando el cuadro de una jerarquía de dioses y semidioses como hicieron los últimos gnósticos, o puede ser para enfatizar que nuestra salvación es obra de Dios solo. De las cuatro cualidades que se adscriben a Dios, la gloria subraya su esplendor, como el brillo de la luz (cf. la descripción del cielo en Apoc. 21:23; 22:5); la majestad, su posición (cf. Heb. 1:3); el dominio, su capacidad para ejecutar su soberana voluntad; y la autoridad, el hecho de que tiene el derecho absoluto para hacerlo. Estas cualidades siempre han sido suyas y así siempre será, porque son las cualidades mismas de la eternidad por medio de las cuales él creó el mundo en el espacio y el tiempo. Por medio de Jesucristo puede referirse nuevamente a Dios nuestro Salvador (en gr. las palabras están más unidas), recordándonos que sólo por medio de Jesús es que Dios nos ha salvado (Hech. 4:12), o que nuestras alabanzas se deben expresar por medio de Jesús (cf. 1 Ped. 2:5; 4:11). Para tal visión del Dios Todopoderoso, el alma creyente sólo pue de suspirar en respuesta un humilde pero ferviente Amén.

David H. Wheaton