1 Aconteció en el año treinta, en el mes cuarto, a los cinco días del mes, que estando yo en medio de los cautivos junto al río Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios.

2 En el quinto año de la deportación del rey Joaquín, a los cinco días del mes,

3 vino palabra de Jehová al sacerdote Ezequiel hijo de Buzi, en la tierra de los caldeos, junto al río Quebar; vino allí sobre él la mano de Jehová.

4 Y miré, y he aquí venía del norte un viento tempestuoso, y una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de él un resplandor, y en medio del fuego algo que parecía como bronce refulgente,

5 y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes. Y esta era su apariencia: había en ellos semejanza de hombre.

6 Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas.

7 Y los pies de ellos eran derechos, y la planta de sus pies como planta de pie de becerro; y centelleaban a manera de bronce muy bruñido.

8 Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenían manos de hombre; y sus caras y sus alas por los cuatro lados.

9 Con las alas se juntaban el uno al otro. No se volvían cuando andaban, sino que cada uno caminaba derecho hacia adelante.

10 Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de león al lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo había en los cuatro cara de águila.

11 Así eran sus caras. Y tenían sus alas extendidas por encima, cada uno dos, las cuales se juntaban; y las otras dos cubrían sus cuerpos.

12 Y cada uno caminaba derecho hacia adelante; hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; y cuando andaban, no se volvían.

13 Cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su aspecto era como de carbones de fuego encendidos, como visión de hachones encendidos que andaba entre los seres vivientes; y el fuego resplandecía, y del fuego salían relámpagos.

14 Y los seres vivientes corrían y volvían a semejanza de relámpagos.

15 Mientras yo miraba los seres vivientes, he aquí una rueda sobre la tierra junto a los seres vivientes, a los cuatro lados.

16 El aspecto de las ruedas y su obra era semejante al color del crisólito. Y las cuatro tenían una misma semejanza; su apariencia y su obra eran como rueda en medio de rueda.

17 Cuando andaban, se movían hacia sus cuatro costados; no se volvían cuando andaban.

18 Y sus aros eran altos y espantosos, y llenos de ojos alrededor en las cuatro.

19 Y cuando los seres vivientes andaban, las ruedas andaban junto a ellos; y cuando los seres vivientes se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban.

20 Hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; hacia donde les movía el espíritu que anduviesen, las ruedas también se levantaban tras ellos; porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.

21 Cuando ellos andaban, andaban ellas, y cuando ellos se paraban, se paraban ellas; asimismo cuando se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban tras ellos; porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.

22 Y sobre las cabezas de los seres vivientes aparecía una expansión a manera de cristal maravilloso, extendido encima sobre sus cabezas.

23 Y debajo de la expansión las alas de ellos estaban derechas, extendiéndose la una hacia la otra; y cada uno tenía dos alas que cubrían su cuerpo.

24 Y oí el sonido de sus alas cuando andaban, como sonido de muchas aguas, como la voz del Omnipotente, como ruido de muchedumbre, como el ruido de un ejército. Cuando se paraban, bajaban sus alas.

25 Y cuando se paraban y bajaban sus alas, se oía una voz de arriba de la expansión que había sobre sus cabezas.

26 Y sobre la expansión que había sobre sus cabezas se veía la figura de un trono que parecía de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono había una semejanza que parecía de hombre sentado sobre él.

27 Y vi apariencia como de bronce refulgente, como apariencia de fuego dentro de ella en derredor, desde el aspecto de sus lomos para arriba; y desde sus lomos para abajo, vi que parecía como fuego, y que tenía resplandor alrededor.

28 Como parece el arco iris que está en las nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová. Y cuando yo la vi, me postré sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba.

RESUMEN DE EZEQUIEL

El personaje de Ezequiel, como escritor y poeta, está así admirablemente dibujado por la mano magistral del obispo Lowth: "Ezequiel es muy inferior a Jeremías en elegancia; en sublimidad ni siquiera es superado por Isaías; pero su sublimidad es de un tipo totalmente diferente. Él es profundo, vehemente, trágico; sus sentimientos son elevados, animados, llenos de fuego e indignación; sus imágenes están llenas, magníficas, fabulosas; su lenguaje es grandioso, solemne, austero, áspero, y a veces sin pulir; abunda en repeticiones, no por la gracia o la elegancia, sino por la vehemencia y la indignación. Cualquiera que sea el tema que trata, lo purifica diligentemente; de eso rara vez parte, sino que se escinde, por así decirlo, a ella; de donde la conexión es en general evidente y bien conservada. En otros aspectos, tal vez sea excedido por los otros profetas; pero, para esa especie de composición a la que parece adaptado por los dones naturales, el forzado, impetuoso, grave y grandioso, ninguno de los escritores sagrados es superior a él. Su dicción es suficientemente perspicaz; toda su oscuridad surge de la naturaleza de sus súbditos. Las visiones (como, por ejemplo, entre otras, las de Oseas, Amós y Zacarías) son necesariamente oscuras y confusas. La mayor parte de Ezequiel, particularmente hacia la mitad del libro, es poética, si consideramos la materia del lenguaje".

Abp. Newcombe observa juiciosamente: El Profeta no debe ser considerado meramente como un poeta, ni como un encuadre de esas visiones majestuosas y asombrosas, y de esas admirables representaciones poéticas, que se comprometió a escribir; sino como un instrumento en las manos de Dios, que permitió revelarse, a través de una larga sucesión de edades, no solo en diversas partes que constituyen un todo magnificente y uniforme, sino también de diferentes maneras, como por la voz, los sueños y la inspiración y por visión simple o enigmática.

"Ezequiel es un gran poeta, lleno de originalidad; y, en mi opinión, quienquiera que lo censure como si fuera solo un imitador de los antiguos profetas, nunca pudo haber sentido su poder. Él no debe, en general, ser comparado con Isaías y el resto de los antiguos profetas. Esos son geniales, Ezequiel también es grandioso; aquellos en su manera de poesía, Ezequiel en la suya."

Para justificar este carácter, el prelado erudito desciende a detalles, y da ejemplos apropiados, no solo de lo claro, fluyente y nervioso, sino también de lo sublime; y concluye sus observaciones sobre su estilo, al afirmar que es su opinión deliberada, que si su "estilo es la vejez del lenguaje y la composición hebrea (como se ha alegado), es firme y vigorosa, y debería inducirnos para rastrear su juventud y hombría con la atención más asidua."

Como Profeta, a Ezequiel se le debe permitir ocupar un rango muy alto; y pocos de los profetas han dejado un tesoro más valioso a la iglesia de Dios que él. Es verdad, él está en varios lugares oscuros; pero esto resultó de la naturaleza de sus súbditos o de los eventos que se predijeron que todavía no se habían cumplido; y, cuando el tiempo haya quitado la neblina del futuro, las sucesivas generaciones percibirán con qué sabiduría celestial ha hablado este profeta tan descuidado. Sin embargo, hay una gran proporción de su trabajo que está libre de toda oscuridad y altamente edificante. Él ha predicho tan minuciosa y acertadamente el destino y la condición de varias naciones y ciudades, que nada puede ser más interesante que rastrear el cumplimiento exacto de estas profecías en las cuentas proporcionadas por historiadores y viajeros; mientras que, bajo el elegante tipo de un nuevo templo que se erigirá, un nuevo culto que se introducirá, y una nueva Jerusalén que se construirá, con nuevas tierras para ser asignadas a las doce tribus, se podrá descubrir la gran extensión y gloria de la Iglesia del Nuevo Testamento.

Eze 8:1; Eze 20:1; Eze 29:1, Eze 29:17; Eze 31:1; Eze 40:1; 2Re 24:12-15.

palabra de Jehová. Jer 1:2, Jer 1:4; Ose 1:1; Joe 1:1; 1Ti 4:1.

la mano de Jehová. Eze 3:14, Eze 3:22; Eze 8:1; Eze 33:22; Eze 37:1; Eze 40:1; 1Re 18:46; 2Re 3:15.

un viento tempestuoso. Isa 21:1; Jer 1:13, Jer 1:14; Jer 4:6; Jer 6:1; Jer 23:19; Jer 25:9, Jer 25:32; Hab 1:8, Hab 1:9.

una gran nube. Eze 10:2-4; Éxo 19:16-18; Éxo 24:16, Éxo 24:17; Deu 4:11, Deu 4:12; 2Cr 5:13, 2Cr 5:14; 2Cr 6:1; 2Cr 7:1-3; Sal 18:11-13; Sal 50:3; Sal 97:2, Sal 97:3; Sal 104:3, Sal 104:4; Isa 19:1; Nah 1:3-6; Hab 3:3-5; Heb 12:29.

como bronce refulgente. Eze 1:27; Eze 8:2; Eze 10:8, Eze 10:9; Apo 1:15.

figura de cuatro seres vivientes. Apo 4:6; Apo 6:6.

Y cada uno tenía cuatro caras. Estos seres vivientes eran, probablemente, representaciones geroglíficas de los santos ángeles, servidores de el Rey de gloria y ministros de su providencia. Eran cuatro, para denotar que son usados en los cuatro ángulos de la tierra; y tenían la semejanza de un hombre, para indicar que eran criaturas inteligentes y racionales. Eze 1:10, Eze 1:15; Eze 10:10, Eze 10:14, Eze 10:21, Eze 10:22; Apo 4:7, Apo 4:8.

y cuatro alas. Eze 1:8-11; Éxo 25:20; 1Re 6:24-27; Isa 6:2.

como la planta de pie de becerro. Lev 11:3, Lev 11:47.

de bronce muy bruñido. Eze 1:13; Sal 104:4; Dan 10:6; Apo 1:15.

Eze 8:3; Eze 10:2, Eze 10:7, Eze 10:8, Eze 10:18, Eze 10:21; Isa 6:6.

con las alas se juntaban. Eze 1:11; 2Cr 3:11, 2Cr 3:12; 1Co 1:10.

no se volvían cuando andaban. Eze 1:12; Eze 10:11, Eze 10:22; Pro 4:25-27; Luc 9:51, Luc 9:62.

el aspecto de sus caras. Eze 10:14; Apo 4:7.

era cara de hombre. Núm 2:10; Isa 46:8; Luc 15:10; 1Co 14:20.

y cara de león. Núm 2:3; Jue 14:18; 1Cr 12:8; Apo 5:5.

cara de buey. Eze 10:14; Núm 2:18; Pro 14:4; 1Co 9:9, 1Co 9:10.

cara de águila. Núm 2:25; Deu 28:49; Job 39:27; Isa 40:31; Dan 7:4.

sus alas extendidas por encima. Eze 10:16, Eze 10:19.

y las otras dos cubrían sus cuerpos. Eze 1:23; Isa 6:2.

Y cada uno caminaba. Eze 1:9, Eze 1:17; Eze 10:22.

hacia donde el espíritu les movía. Eze 1:20, Eze 1:21; Heb 1:14.

Eze 1:7; Gén 15:17; Sal 104:4; Dan 10:5, Dan 10:6; Mat 28:3; Apo 4:5; Apo 10:1; Apo 18:1.

Sal 147:15; Dan 9:21; Zac 2:3, Zac 2:4; Zac 4:10; Mat 24:27, Mat 24:31; Mar 13:27.

una rueda en la tierra. Eze 1:19-21; Eze 10:9, Eze 10:13-17; Dan 7:9.

a los cuatro lados. Eze 1:6; Apo 4:7.

al color del crisólito. Eze 10:9; Éxo 39:13; Dan 10:6.

como rueda en medio de rueda. Eze 10:10; Job 9:10; Sal 36:6; Sal 40:5; Rom 11:33; Efe 3:10.

no se volvían cuando andaban. Eze 1:9, Eze 1:12; Eze 10:1-22 Eze 11:1-25; Isa 55:11.

sus aros eran altos y espantosos. Job 37:22-24; Sal 77:16-19; Sal 97:2-5; Isa 55:9.

y llenos de ojos. Eze 10:12; Pro 15:3; Zac 4:10; Apo 4:6, Apo 4:8.

Eze 10:16; Sal 103:20.

hacia donde el espíritu les movía. Eze 1:12; 1Co 14:32.

porque el espíritu de los seres vivientes. Eze 10:17; Zac 6:1-8.

Cuando ellos andaban. Eze 1:19, Eze 1:20; Eze 10:17.

aparecía una expansión. Eze 1:26; Eze 10:1; Éxo 24:10; Job 37:22; Apo 4:3, Apo 4:6; Apo 21:11.

Cristal. Heb. keraj que generalmente denota hielo, sin duda aquí significa cristal (κρυσταλλος, de κρυος, frío, hielo y στελλομαι, al concreto), tal como lo representan la LXX y la Vulgata. Es una clase muy grande de minerales silíceos, duros, pelúcidos, naturalmente incoloros, de figuras regularmente angulosas, y de placas simples; no flexible, ni elástico, sino que da fuego con acero; no fermentando por menstrua ácida, pero calcinable en un fuego fuerte. Hay tres órdenes de cristal puro. El primero son los cristales columnares perfectos, con pirámides dobles, de dieciocho planos, en una pirámide hexangular en cada extremo; el segundo es el de los cristales perfectos, sin columna, de doce o dieciséis planos, en dos pirámides hexangulares; y el tercero es el de cristales imperfectos, con pirámides únicas, de diez o doce planos, en una columna hexangular o pentangular. El cristal terrible parece denotar lo que estaba bien cortado y pulido, refractando vívidamente los rayos de luz.

las alas de ellos estaban derechas. Eze 1:12, Eze 1:24.

que se cubrían sus cuerpos. Eze 1:11; Job 4:18; Sal 89:7; Luc 17:10.

como sonido de muchas aguas. Eze 43:2; Apo 1:15; Apo 19:6.

como la voz del Omnipotente. Eze 10:5; Job 37:2, Job 37:4, Job 37:5; Sal 18:13; Sal 29:3-9; Sal 68:33.

como ruido de muchedumbre. Dan 10:6; 2Re 7:6.

Y sobre la expansión. Eze 1:22; Eze 10:1.

sobre sus cabezas se veía. Mat 28:18; Efe 1:21, Efe 1:22; Flp 2:9, Flp 2:10; 1Pe 3:22.

la figura de un trono. Sal 45:6; Isa 6:1; Dan 7:9, Dan 7:10, Dan 7:14; Zac 6:13; Mat 25:13; Heb 1:8; Heb 8:1; Heb 12:2; Apo 4:2, Apo 4:3; Apo 5:13; Apo 20:11.

había una semejanza. Éxo 24:10; Isa 54:11.

que parecía de hombre. Gén 32:24-30; Jos 5:13-15; Jos 6:1, Jos 6:2; Isa 9:6, Isa 9:7; Jer 23:5, Jer 23:6; Dan 10:18; Apo 1:13; Apo 3:21; Apo 14:14.

como de bronce refulgente. Eze 1:4; Eze 8:2.

como apariencia de fuego. Deu 4:24; Sal 50:3; Sal 97:2; 2Ts 1:8; Heb 12:29; Apo 1:14-16.

como parece el arco iris. Gén 9:13-16; Isa 54:8-10; Apo 4:3; Apo 10:1.

Esta fue la visión. Eze 8:4; Eze 10:19, Eze 10:20; Eze 43:3; Éxo 16:7, Éxo 16:10; Éxo 24:16; Éxo 33:18-23; Núm 12:6-8; 1Re 8:10, 1Re 8:11; 1Co 13:12.

me postré sobre mi rostro. Eze 3:23; Gén 17:3; Lev 9:24; Dan 8:17; Dan 10:7-9, Dan 10:16, Dan 10:17; Mat 17:5, Mat 17:6; Hch 9:4; Apo 1:17, Apo 1:18.