1 Aconteció en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y dos hijos suyos.

2 El nombre de aquel varón era Elimelec, y el de su mujer, Noemí; y los nombres de sus hijos eran Mahlón y Quelión, efrateos de Belén de Judá. Llegaron, pues, a los campos de Moab, y se quedaron allí.

3 Y murió Elimelec, marido de Noemí, y quedó ella con sus dos hijos,

4 los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era Orfa, y el nombre de la otra, Rut; y habitaron allí unos diez años.

5 Y murieron también los dos, Mahlón y Quelión, quedando así la mujer desamparada de sus dos hijos y de su marido.

6 Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de Moab; porque oyó en el campo de Moab que Jehová había visitado a su pueblo para darles pan.

7 Salió, pues, del lugar donde había estado, y con ella sus dos nueras, y comenzaron a caminar para volverse a la tierra de Judá.

8 Y Noemí dijo a sus dos nueras: Andad, volveos cada una a la casa de su madre; Jehová haga con vosotras misericordia, como la habéis hecho con los muertos y conmigo.

9 Os conceda Jehová que halléis descanso, cada una en casa de su marido. Luego las besó, y ellas alzaron su voz y lloraron,

10 y le dijeron: Ciertamente nosotras iremos contigo a tu pueblo.

11 Y Noemí respondió: Volveos, hijas mías; ¿para qué habéis de ir conmigo? ¿Tengo yo más hijos en el vientre, que puedan ser vuestros maridos?

12 Volveos, hijas mías, e idos; porque yo ya soy vieja para tener marido. Y aunque dijese: Esperanza tengo, y esta noche estuviese con marido, y aun diese a luz hijos,

13 ¿habíais vosotras de esperarlos hasta que fuesen grandes? ¿Habíais de quedaros sin casar por amor a ellos? No, hijas mías; que mayor amargura tengo yo que vosotras, pues la mano de Jehová ha salido contra mí.

14 Y ellas alzaron otra vez su voz y lloraron; y Orfa besó a su suegra, mas Rut se quedó con ella.

15 Y Noemí dijo: He aquí tu cuñada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses; vuélvete tú tras ella.

16 Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.

17 Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me añada, que sólo la muerte hará separación entre nosotras dos.

18 Y viendo Noemí que estaba tan resuelta a ir con ella, no dijo más.

19 Anduvieron, pues, ellas dos hasta que llegaron a Belén; y aconteció que habiendo entrado en Belén, toda la ciudad se conmovió por causa de ellas, y decían: ¿No es ésta Noemí?

20 Y ella les respondía: No me llaméis Noemí, sino llamadme Mara; porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso.

21 Yo me fui llena, pero Jehová me ha vuelto con las manos vacías. ¿Por qué me llamaréis Noemí, ya que Jehová ha dado testimonio contra mí, y el Todopoderoso me ha afligido?

22 Así volvió Noemí, y Rut la moabita su nuera con ella; volvió de los campos de Moab, y llegaron a Belén al comienzo de la siega de la cebada.

RESUMEN DE RUT

Este libro es evidentemente un suplemento del libro de Jueces, y una introducción al de Samuel, entre el cual se coloca con gran propiedad. En el antiguo canon judío, formaba parte del libro de Jueces; pero los judíos modernos lo hacen uno de los cinco Megilloth (rollos), que colocan hacia el final del Antiguo Testamento. Este libro ha sido atribuido a varios autores; pero la opinión mejor fundada y generalmente aceptada, y en la cual los judíos coinciden, es la que le atribuye al profeta Samuel; antes de cuyo tiempo no podría haberse escrito, como es evidente en la genealogía registrada en Jue 4:17-22. El momento en que ocurrieron los eventos detallados en este libro está involucrado en mucha oscuridad e incertidumbre. Agustín lo refiere a la época del gobierno real de los hebreos; Josefo a la administración de Eli; Moldenhawer, después de algunos escritores judíos, a la época de Aod; El rabino Kimichi y otros autores judíos, hasta la época de Ibzan; los obispos Patrick y Horne a la judicatura de Gedeón; Lightfoot para el período entre Aod y Débora; y Usher, quien es seguido por la mayoría de cronólogos, hasta el tiempo de Samgar. La autenticidad y la autoridad canónica de este libro sagrado no pueden cuestionarse; y los evangelistas, al describir el descenso de nuestro Salvador, han seguido sus registros genealógicos. Delinear parte de esta genealogía parece ser el diseño principal del libro; se había predicho que el Mesías debería ser de la tribu de Judá, y luego se reveló que él debía ser de la familia de David; y, por lo tanto, era necesario, para evitar la menor sospecha de fraude o diseño, que la historia de esa familia se escribiera antes de que se revelaran estas profecías. Y así este libro, estas profecías y sus logros sirven mutuamente para ilustrarse entre sí.

Toda la narración es extremadamente interesante e instructiva, y está escrita con la más bella simplicidad. La angustia de Noemí; su afectuosa preocupación por su nuera; la renuente partida de Orfa; el apego obediente de Rut; y el doloroso regreso a Belén, están muy bien contados. La simplicidad de los modales, del mismo modo, que se muestra en la cuenta de la laboriosidad y diligencia de Rut y la atención a Naomi; de la elegante caridad de Booz; y de su reconocimiento de su parentela con Rut, ofrecen un contraste muy agradable a las escenas turbulentas descritas en el libro anterior. Y mientras exhibe, de una manera sorprendente y afectiva, el cuidado de la Divina Providencia sobre aquellos que temen sinceramente a Dios, y honestamente aspiran a cumplir su voluntad, la circunstancia de que Moabitas se haya convertido en antepasado del Mesías parece haber sido una precedente insinuación de la admisión de los gentiles en su iglesia. Debe señalarse que, en la estimación de los judíos, fue vergonzoso para David haber derivado de un moabita; y se supone que Shimei, en sus injurias contra él, se mofó de su descenso de Rut. Este libro, por lo tanto, contiene una prueba intrínseca de su propia verdad, ya que revela una circunstancia tan poco halagadora para el soberano de Israel; y apenas es necesario apelar a su admisión en el canon de las Escrituras, para un testimonio de su carácter auténtico. Agregue a eso, que el nativo, la amable simplicidad en que se cuenta la historia, es prueba suficiente de su autenticidad. Hay varias circunstancias simpatizantes registradas que ningún falsificador podría haber inventado. Hay demasiada naturaleza como para admitir algo de arte.

Elimelec. Los rabinos dicen que Elimelec fue el hijo de Salmón, quien se casó con Rahab; y que Noemí fue su sobrina.

Noemí. Rut 1:20.

Mahlón. algunos piensan que Mahlón y Quelión son los mismos que Joas y Sarap, mencionados en 1Cr 4:22.

efrateos de Belén. Gén 35:19; 1Sa 1:1; 1Sa 17:21; Miq 5:2.

y quedó ella con sus dos hijos. 2Re 4:1; Sal 34:19; Heb 12:6, Heb 12:10, Heb 12:11.

Los cuales tomaron para sí mujeres. El Tárgum dice, ellos transgredieron el decreto de la palabra del Señor, y se casaron con mujeres extranjeras . Deu 7:3; Deu 23:3; 1Re 11:1, 1Re 11:2.

Rut. Mat 1:5.

Año 1308 a.C.

Y murieron también los dos. El Tárgum añade, Y por que ellos transgredieron el decreto de la palabra del Señor, y se unieron con gente extraña, por tanto sus días fueron cortados . Deu 32:39; Sal 89:30-32; Jer 2:19.

quedando así la mujer desamparada. Isa 49:21; Mat 22:25-27; Luc 7:12.

Jehová había visitado a su pueblo. Gén 21:1; Gén 50:25; Éxo 3:16; Éxo 4:31; 1Sa 2:21; Luc 1:68; Luc 19:44; 1Pe 2:12.

para darles pan. Gén 28:20; Gén 48:15; Éxo 16:4-6; Sal 104:14, Sal 104:15; Sal 111:5; Sal 132:15; Sal 145:15; Sal 146:7; Sal 147:14; Pro 30:8; Isa 55:10; Mat 6:11; 1Ti 6:8.

salió, pues, del lugar. 2Re 8:3.

comenzaron a caminar para volverse. Rut 1:10, Rut 1:14; Éxo 18:27.

volveos cada una. Jos 24:15-28; Luc 14:25-33.

Jehová haga con vosotras. Flp 4:18, Flp 4:19; 2Ti 1:16-18.

como lo habéis hecho con los muertos. Rut 1:5; Rut 2:20; Efe 5:22; Efe 6:2, Efe 6:3; Col 3:18, Col 3:24.

que halléis descanso. Rut 3:1.

luego las besó. Gén 27:27; Gén 29:11; Gén 45:15; Hch 20:37.

ciertamente nosotras volveremos contigo. Sal 16:3; Sal 119:63; Zac 8:23.

¿tengo yo más hijos en el vientre? Esto hace referencia a la costumbre cuando un hermano casado moría sin dejar descendientes, su hermano debía casarse con la viuda; y los hijos de ese matrimonio eran considerados hijos del difunto hermano. Noemí les habla a sus nueras en una forma sumamente emotiva, cariñosa y persuasiva. Gén 38:11; Deu 25:5.

soy vieja para tener marido. Gén 17:17; 1Ti 5:9.

la mano de Jehová ha salido contra mí. Deu 2:15; Jue 2:15; 1Sa 5:11; Job 19:21; Sal 32:4; Sal 38:2; Sal 39:9, Sal 39:10.

Orfa besó a su suegra. Gén 31:28, Gén 31:55; 1Re 19:20; Mat 10:37; Mat 19:22; Mar 10:21, Mar 10:22; 2Ti 4:10.

pero Rut se quedó con ella. La LXX agrega, και επεστρεψεν εις τον λαον αυτης, "y regresó a su propia gente". La Vulgata, el siríaco y el árabe tienen el mismo propósito. Parece una adición muy natural, y está de acuerdo con la afirmación en el siguiente verso; y, en consecuencia, Houbigant lo adopta como parte del texto. Deu 4:4; Deu 10:20; Pro 17:17; Pro 18:24; Isa 14:1; Zac 8:23; Mat 16:24; Jua 6:66-69; Hch 17:34; Heb 10:39.

se ha vuelto a su pueblo. Sal 36:3; Sal 125:5; Sof 1:6; Mat 13:20, Mat 13:21; Heb 10:38; 1Jn 2:19.

y a sus dioses. Jue 11:24.

vuélvete tú tras ella. Jos 24:15, Jos 24:19; 2Sa 15:19, 2Sa 15:20; 2Re 2:2; Luc 14:26-33; Luc 24:28.

Rut. Nunca se ha dado una muestra más perfecta de entrega y amistad sincera hacia una amiga. Ésta fue la expresión de apego más extraordinaria y desinteresada.

No me ruegues que te deje, y que me aparte de ti. 2Re 2:2-6; Luc 24:28, Luc 24:29; Hch 21:13.

dondequiera que tu fueres. 2Sa 15:21; Mat 8:19; Jua 13:37; Apo 14:4.

tu pueblo será mi pueblo. Rut 2:11, Rut 2:12; Sal 45:10; Isa 14:1.

y tu Dios mi Dios. Jos 24:18; Dan 2:47; Dan 3:29; Dan 4:37; Ose 13:4; 2Co 6:16-18; 1Ts 1:9.

así me haga Jehová. 1Sa 3:17; 1Sa 25:22; 2Sa 3:9, 2Sa 3:35; 2Sa 19:13; 1Re 2:23; 1Re 19:2; 1Re 20:10; 2Re 6:31.

sólo la muerte hará separación. Hch 11:23; Hch 20:24.

y viendo Noemí. Hch 21:14.

estaba tan resuelta. Hch 2:42; Efe 6:10.

toda la ciudad se conmovió. Mat 21:10.

¿No es ésta Noemí? Isa 23:7; Lam 2:15.

En gran amargura me ha puesto. Job 6:4; Job 19:6; Sal 73:14; Sal 88:15; Isa 38:13; Lam 3:1-20; Heb 12:11.

el Todopoderoso. Gén 17:1; Gén 43:14; Job 5:17; Job 11:7; Apo 1:8; Apo 21:22.

Jehová me ha vuelto. 1Sa 2:7, 1Sa 2:8; Job 1:21.

Jehová ha dado testimonio contra mí. Job 10:17; Job 13:26; Job 16:8; Mal 3:5.

al comienzo de la siega. Al comienzo de la primavera; pues la cosecha de la cebada comenzaba immediatamente después de la pascua, y esa fiesta se celebraba en el día 15 del mes de Nisan, que corresponde aproximadamente a nuestro mes de marzo. Rut 2:23; Éxo 9:31, Éxo 9:32; 2Sa 21:9.